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Le Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) a dit :
« Et accorde un comportement aux gens, qui soit d’un bon caractère ».
Cela est un droit pour les gens.
Faire preuve d’un bon caractère avec les gens consiste à renouer par le salut et la générosité, les invocations pour la personne, et la demande de pardon pour lui, à lui rendre hommage, à le visiter.
Cela consiste encore à dépenser biens et autres avantages à celui qui a commis à votre égard une injustice touchant votre sang, vos biens ou votre honneur.
Certaines de ces choses constituent des obligations et d’autres des choses recommandées.
Quant à la noblesse de caractère qu’Allâh a attribuée à Muhammad (sallallahu ’alayhi wa sallam), elle résume la religion qui représente l’ensemble des ordres divins.
C’est ce que Moudjâhid et d’autres ont dit. C’est aussi l’interprétation du Coran comme ’Aïcha l’a dit : « Son comportement était comme le Qor’ân. » [1]
Ce bon comportement revient en réalité à ce qu’Allâh -Ta’âla- aime dans le bien-être pour soi et l’ouverture du cœur.
Pour expliquer que tout ce qui précède s’assimile dans la recommandation d’Allâh qui est le terme « la crainte d’Allâh » [Taqwa] qui réunit tout ce qui est ordonné ou recommandé par Allâh, et l’abandon de tout ce qui est interdit ou réprouvé par Lui.
Ceci englobe les droits d’Allâh et les droits des humains.
Cependant, s’il est explicité précisément le sens de la « Taqwa », c’est parce que ce terme est parfois utilisé pour désigner la crainte du châtiment qui pousse le croyant à s’éloigner des interdits, comme le développe le hadîth de Mou’adh.
Le hadîth suivant de Abû Hurayra (radhiallâhu ’anhu) cité et déclaré authentique par at-Tirmidhî :
« On a dit : O messager d’Allâh ! Qu’est -ce qui fera entrer le plus grand nombre de gens au paradis ? - La crainte d’Allâh et le bon caractère, et qu’est-ce qui fera entrer le plus grand nombre de gens en enfer ? - La bouche et le sexe. » [2]
Selon le Sahîh, ’Abdullâh Ibn ’Oumar (radhiallâhu ’anhumâ) a rapporté que le Messager d’Allâh (sallallahu ’alayhi wa sallam) a dit :
« Les croyants dotés d’une foi la plus parfaite sont ceux qui possèdent le meilleur caractère. » [3]
Cela rassemble la perfection de la foi et la bonne morale.
Il est bien connu que toute la croyance se réunit dans la crainte d’Allâh.
Mais donner ici l’explication exhaustive des fondements de la crainte n’est pas possible, car elle réunit toute la religion.
Cependant la principale source du bien réside dans la sincérité de l’adorateur à l’égard de son Seigneur aussi bien dans l’adoration qu’il Lui voue que dans la demande de Son secours [4].
Jamais le cœur ne se résignera de l’ensemble des créatures, sauf si Allâh est son Maître dont il n’adore que Lui, qu’il ne cherche assistance qu’auprès de Lui, qu’il ne place sa confiance qu’en Lui, qu’il ne se réjouit que par ce qu’Il aime et agréé Lui, qu’il ne déteste que ce que le Seigneur haït et déteste, qu’il ne s’allie qu’avec celui dont Allâh s’est allié et ne se fasse l’ennemie que de celui dont Allâh s’est fait l’ennemie, qu’il n’aime qu’Allah, qu’il ne haïsse une chose que pour Allâh, qu’il ne donne que pour Allâh et ne retienne [une chose] que pour Allâh.
À chaque fois donc que la consécration totale de sa religion à Allâh se fortifiera, son asservissement et sa résignation des créatures se parfera, et de la perfection de son asservissement, Il le déliera de l’orgueil et de l’association [5].
Le serviteur doit empêcher son cœur de s’attacher aux créatures pour les avantages qu’elles lui procurent ; il doit cesser d’œuvrer pour elles et se préoccuper de son Seigneur - Ta’âla.
Il y parviendra à l’aide de l’invocation chaque fois qu’il éprouve un besoin ou une crainte ou autre chose, et grâce encore à une action conforme à ce qu’Il [Allâh] aime.
Il n’est pas possible de décrire ce que peut obtenir celui qui règle sa vie sur ce qui a été dit ci-dessus [6].
[1] Rapporté par Muslim
[2] Rapporté par at-Tirmidhî
[3] Rapporté par Ahmad, Abû Dâwoud et at-Tirmidhî
[4] Madjmu’ Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 10/658-659
[5] Madjmu’ Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 10/199
[6] Madjmu’ Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 10/658-659
copié de manhalulhaqq.com
Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية
Dans les lignes qui suivent nous allons énumérer, preuve à l’appui, les principales règles islamiques en matière de boisson :
1) Boire sans excès :
Allah, exalté soit-Il, dit dans ce sens : « Ô enfants d’Adam, dans chaque lieu de prière portez votre parure (vos habits). Et manger et buvez ; et ne commettez pas d’excès, car Allah n’aime pas ceux qui commettent des excès. » (Coran 7/31).
Le Messager d'Allah (
) a dit : « L’être humain ne remplit pas de récipient pire que son estomac. L’être humain n’a guère besoin de plus de quelques bouchées qui le maintiennent en vie. S’il veut absolument manger davantage, alors qu’il consacre un tiers de son estomac à sa nourriture, un tiers à sa boisson et un tiers à son souffle » (Tirmidhî et Ibn Mâdjah).
2) Ne boire qu’une boisson licite et pure :
Parmi les types de boissons illicites nous pouvons citer toute boisson enivrante. L'interdiction de ces dernières figure explicitement dans le Coran et la Sunna. Allah, exalté soit-Il, dit : « Ô les croyants ! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination ne sont qu'une abomination, œuvre du Diable. Écartez-vous-en, afin que vous réussissiez. » (Coran 5/90). Le Prophète () a dit : «Tout ce qui est enivrant est du vin. Et tout vin est interdit » (Mouslim).
Parmi les boissons impures nous pouvons citer le lait de l’animal al djallâla. Al-djallâla est l’animal qui se nourrit des excréments et des saletés. Le Prophète () a interdit de boire le lait de l'animal "djallâla" (Tirmidhî, Abou Daoud et al-Nasâ`î, et déclaré authentique par al-Albânî).
3) Ne pas boire dans des récipients en or ou en argent, conformément au hadith rapporté par Umm Salama (qu’Allah soit satisfait d’elle) et dans lequel le Prophète () dit : « Celui qui boit dans un vase d’or ou d’argent ne fait qu'introduire dans son ventre un feu de la Géhenne. » (Mouslim).
4) Prononcer le Nom d’Allah (dire "bismillah") au moment de boire et louer Allah à la fin, conformément au hadith rapporté par Ibn Abbâs, selon lequel, le Messager d’Allah () a dit : « Prononcez le nom d’Allah au moment de boire et dites à la fin : "La louange est à Allah". » (Tirmidhî).
5) Se servir de la main droite en buvant, conformément aux nombreux hadiths qui évoquent le mérite de servir de sa droite dans les choses louables : boisson, nourriture, habillement, entrée dans une mosquée, etc. Concernant la nourriture et la boisson un autre hadith authentique indique que le Diable mange et boit en se servant de sa main gauche.
6) Boire dans la position assise : Selon Anas ibn Mâlik et Abû Sa'îd al-Khudrî (qu’Allah soit satisfait d’eux), le Prophète () a défendu que l'on boive en étant debout" (Mouslim). Il existe cependant d’autres hadiths où on voit le Prophète () boire debout dans certaines occasions : Ibn Abbâs relate que le Prophète but l'eau de Zamzam en se tenant debout près de la Ka'ba (Boukhari et Mouslim) ; un jour, à Kûfa, 'Alî (qu’Allah soit satisfait de lui) fit ses ablutions ; puis, debout, il but ce qui restait d'eau dans le récipient dont il s'était servi et dit : « Des gens n'aiment pas que l'on boive en étant debout ; j'ai pourtant vu le Prophète faire comme je viens de faire. » (Boukhari). Pour réconcilier ces hadiths deux avis sont à retenir : Le premier avis stipule que boire debout est fortement déconseillé, sauf s’il s’agit de l’eau de Zamzam ou de l'eau qui reste dans le récipient après les ablutions. Le second stipule que le Prophète () a bu debout pour montrer que cela était autorisé et qu’il ne s’agit pas d’une une stricte interdiction.
7) Ne pas boire à même la bouche d'un vase ou d’une outre, conformément aux hadiths authentiques suivants :
Selon Abû Sa'îd al-Khudrî (qu’Allah soit satisfait de lui), le Prophète () a dit : «Ne colle pas ta bouche au récipient. » (Tirmidhî).
Selon Abû Hurayra (que Dieu l'agrée), le Messager de Dieu () a interdit de boire à même le goulot du récipient ou de l'outre. (Boukhari et Mouslim).
Selon Abû Sa'îd al-Khudrî (qu’Allah soit satisfait de lui), le Messager d’Allah () a interdit de retrousser le goulot des outres pour boire en y mettant la bouche. (Boukhari et Mouslim).
8) Ne pas souffler dans la boisson, conformément aux hadiths suivants :
Selon Ibn Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui), qui dit que «le Messager d'Allah () a interdit de respirer dans le récipient ou de souffler dessus. (Tirmidhî).
Selon Abû Sa'îd al-Khudrî (qu'Allah soit satisfait de lui),le Prophète () a interdit de souffler sur la boisson. Un homme dit : "Je vois pourtant une saleté flotter à sa surface". Et le Prophète de répondre : "Fais-la couler à l'extérieur." (Tirmidhî).
9) Ne pas boire d’une seule gorgée, mais plutôt boire en deux ou trois fois, conformément aux hadiths suivants :
Selon Ibn 'Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui), le Messager d’Allah () a dit : « Ne buvez pas d'une seule traite à la manière des chameaux. Mais buvez en deux ou trois fois ». (Tirmidhî).
Selon Abû Sa'îd al-Khudrî (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophète () a dit : « Je n'étanche jamais ma soif en buvant d'une seule traite. » (Tirmidhî).
Selon Anas (qu'Allah soit satisfait de lui), le Messager d’Allah () buvait en trois fois et respirait profondément après chacune d'elle en dehors du récipient. (Boukhari et Mouslim).
10) Se servir le dernier quand on sert à boire aux autres, conformément au hadith rapporté par Qatâda (qu'Allah soit satisfait de lui) et dans lequel le Prophète () dit : « Celui qui sert à boire à des gens doit être le dernier (à boire). » (Ibn Mâdjah).
11) Servir la boisson aux gens en allant de droite en droite : conformément au hadith dans lequel Anas (qu'Allah soit satisfait de lui) dit : « On apporta au Messager d'Allah () du lait coupé d'eau au moment où il avait à sa droite un bédouin et à sa gauche Abû Bakr. Il but, puis passa le reste au bédouin en disant : « de droite en droite » (Mouslim).
http://islamweb.net/frh/index.php?page=articles&id=179305&fromPart=61
1. Par islamiates le 02/07/2024
Salam Les sourates sont données à titre d'exemple. Merci pour votre réactivité